实谄事1李齐运，骤迁至京兆尹，恃宠强愎2，不顾文法。是时春夏旱，京畿乏食，实一不以介意，方务聚敛征求，以给进奉。每奏对，辄曰：“今年虽旱，而谷甚好。”由是租税皆不免，人穷，至坏屋卖瓦木，贷麦苗以应官。优人成辅端为谣嘲之，实闻之，奏辅端诽谤朝政，杖杀之。
实遇侍御史王播于道，故事3，尹与御史相遇，尹下道避，实不肯避，导骑如故，播诘让导骑者，实怒，遂奏播为三原令，廷诟之。陵轹4公卿已下，随喜怒诬奏迁黜，朝廷畏忌之。尝有诏免畿内逋租5，实不行用诏书，征之如初。勇于杀害，人吏不聊生。至谴，市里欢呼，皆袖藏瓦砾遮道伺之，实由间道获免。
1谄事：谄媚。
2恃宠强愎：仗着皇帝的宠爱，刚愎自用。
3故事：规定、旧例。
4陵轹：欺凌、侮辱。
5免畿内逋租：免除京城附近百姓的欠赋。
韩愈在这篇文章中所提到的李实是唐朝的宗室，他高祖李渊的第五代孙；而那个李齐运也是唐朝的宗室，他是太宗李世民的第四代孙。在德宗朝代，齐运曾官至礼部尚书，实逢迎谄媚，阿谀奉承，博得了他的宠爱，很快地就越级升迁为京兆尹，即做了京城的长官。于是，李实就狗仗人势，刚愎自用，不顾一切典章制度、法律法令，为所欲为。一年恰逢春夏大旱，农民田地颗粒无收，民有饥色，野有饿殍，李实非但不开仓救济，反而向皇帝上书，昧着良心地隐瞒真相说：“今年虽天大旱，但谷物收成还是很好。”因此，租税丝毫没有减免，农民极端穷困，为了缴纳租税，只得把赖以避风雨寒暑的屋子拆掉，将砖瓦、木料零星出卖，或把没有成熟的麦苗抵押给人，得些钱来应付官税。文章把李实残酷压迫剥削人民的情状，**裸地揭发出来，可与《论天旱人饥状》合看。同时附写了李实对最高统治者谄媚蒙蔽和对同列的气焰万丈、任意诬害。这种坏人，可谓人人痛恨，都欲得而杀之方才甘心。但是，德宗皇帝李适却信任他，其昏庸可见；后来顺宗李诵仅予以贬官处分，远不足以平民愤，百姓因“袖瓦砾遮道伺之”。本文是从《顺宗实录》中摘录的，是韩愈任史馆修撰时所作。他用白描和直述的手法：把李实对人民的残酷狠毒和压迫剥削，对同僚的气焰万丈和任意诬害的罪行揭露出来，对最高统治者的奴颜谄媚和谎言蒙蔽的嘴脸，活生生地刻画出来。
【宫市】
旧事1：宫中有要市2外物，令官吏主之，与人为市，随给其直3。贞元末，以宦者为使，抑买人物，稍不如本估4。末年不复行文书5，置“白望”数百人于两市并要闹坊6，阅人所卖物，但称“宫市”，即敛手付与7，真伪不复可辨，无敢问所从来，其论价之高下者8。率百钱物，买人直数千钱物9，仍索进奉门户并脚价钱。将物诣市，至有空手而归者。名为“宫市”，而实夺之。
尝有农夫以驴负柴至城卖，遇宦者称“宫市”取之，才与绢数尺，又就索门户，仍邀以驴送至内。农夫涕泣，以所得绢付之，不肯受。曰：“须汝驴送柴至内。”农夫曰：“我有父母妻子，待此然后食，今以柴与汝，不取直而归，汝尚不肯，我有死而已！”遂殴宦者。街吏擒以闻，诏黜此宦者，而赐农夫绢十匹。然“宫市”亦不为之改易。谏官御史数奏疏谏，不听。上初登位，禁之；至大赦，又明禁。
1旧事：惯例。
2市：购买。
3随给其直：付给价款。
4本估：原来的价值。
5行文书：出具公文证件。
6置“白望”数百人于两市并要闹坊：白望，白给。两市，长安的西市、东市。
7敛手付与：握着手掌交给，即看不清是多少钱。
8其论价之高下者：该付给的价钱的多少。
9直数千钱物：直，通“值”，价值，价格。
这篇韩愈的文章是专门为了揭发宫市的罪恶而写的。按照旧例：宫中要是有什么需要买外面市场上的东西，就会让相关官员来主持这件事,也就是向市场上的那些卖东西的老百姓买回来所需要的东西，并随着时节的不同而给出不同价款。到了贞元末年，皇帝就让宦官来主持这件事情，而这些宦官尽量地压低了价格来购买老百姓的物品,而且出的价也远远低于商品本身的价格。甚至有些宦官在贞元末年根本就不出示公文证件，于是皇上直接设立“白望”，当时这个组织大概有几百人在长安的东西两市和繁华的市区,看到百姓所卖的东西，只要称“宫市”就可以立即取物付款，但是这买究竟是真是假，百姓却难以分清，也没有人敢问他们是从哪里来，当他们跟卖家论价的高低时，一般说来只是用百文钱可以买的东西，要价值几千文,还要索取进宫门时给看门人的钱和运入宫中的运费。有的百姓,把物品带到市场去卖，甚至有空手而归的。名称是"宫市",而实际上是强夺。曾经有个农民用驴子驮着一大捆柴火到城里来卖，遇到一个宦官，声称是宫市的，便把柴火取下，才给农民几尺绢，又向农民讨取送入宫中付给所过门户的守门人的钱，还命令他用驴子把柴火驮运到宫里面去。农民气得鼻涕眼泪双流，把刚才所得的绢又都付给了宦官，他还不肯接受。并说：“必须用你的驴子把柴火驮运到宫里面去。”农民说：“我家里有父母和妻子，老老小小，全赖这头驴子驮运货物做买卖赚钱来养活他们，现在柴火白给了你，一分没得，空手而归，你还不肯，那么我一家人就只有死路一条罢了！”官逼民反，农民忍无可忍，就把这个横蛮残忍的坏家伙揍了一顿。街道的官吏听到这个消息，为了掩人耳目，不得已把这坏家伙捉拿去，报告上级。这时，皇帝下命令贬黜这个作恶多端者的官职，赐给农民十匹绢。但是，宫市里的抢劫、掠夺等野蛮行径，依然如故，一点也没有改变。谏官御史虽多次上奏书，直言规劝，顺宗登位伊始，禁止宫市；后至大赦时，又明令禁止。
【五坊小儿】
贞元末，五坊小儿张捕鸟雀于闾里，皆为暴横，以取钱物1。至有张罗网于门不许人门入者；或有张井上者，使不得汲水，近之，辄曰：“汝惊供奉鸟雀！”痛殴之，出钱物求谢2，乃去。或相聚饮食于肆，醉饱而去。卖者或不知，就索其直，多被殴骂；或时留蛇一囊为质3，曰：“此蛇所以致鸟雀而捕之者，今留付汝，幸善饲之，勿令饥渴。”卖者愧谢求哀，乃携而去。上在春宫时，则知其弊，常欲奏禁之，至即位，遂推而行之，人情大悦。
1以取钱物：以榨取钱财。
2谢：道歉。
3质：抵押品
韩愈在这篇文章中所提到的“五坊”，是一个机构的名称，在唐代有五坊，也就是雕坊和鹘坊，还有鹞坊和鹰坊与狗坊，这主要是供君主狩猎时用的。原来是属殿中省闲厩使管辖，后来改为宣徽院管理，由宦官负责。到了德宗贞元末年，带有贬义称呼的“五坊小儿”就在闾里各个角落和地方张挂罗网，来捕捉鸟雀，并以此为名，而且每个人都是横行霸道，采取各种卑鄙的手段来夺取人民的钱物。所以这种“五坊小儿”由于他们仗势虐人，老百姓都他们都是非常地憎恶，所以才给他们取了这个名字。在《顺宗实录二》中说：“贞元末，五坊小儿张捕鸟雀于闾里，皆为暴横，以取钱物。”《续资治通鉴·宋神宗元丰八年》：“德宗晚年为宫市，五坊小儿暴横，盐铁月进羡馀， 顺帝即位罢之。”我们现在来看看文中的记述：最初是在乡间有张罗网捕鸟雀的“五坊小儿”，他们所做的都是些残酷无理的事，也就是夺取老百姓的财物，有的还甚至把罗网张在别人家的门前不让别人进出的，有的还张在井上不让别人打水的，要是谁敢接近，他就会说：“你吓到了供奉的鸟雀。”于是把人家痛打一顿，还要人家拿出财物来顶罪，这样他才会离开。还有的就聚集在别人家的酒饭店里面大吃大喝，等到酒足饭饱后，吃完就走，要是有的店家不晓得他们的身份，就会前去讨要酒饭钱，这时候多半被打骂；还有的更无赖，会留下一袋蛇作抵押，还说：“这些蛇都是用来捕捉供奉的鸟雀的，这会儿就留下来给你，你必须要好好地饲养，千万不能让它们饿着了。”这时候店家害怕得罪他们，就请求五坊小儿可怜他，这样五坊小儿才会带着蛇离开。当时皇上还在东宫，就已经完全知道了这些事，所以等到她即位后首先加以禁止。而顺宗李诵也是还在做太子的时候，就已经清楚这些五坊小儿的罪恶，经常想奏请皇上，下令取消他们的卑鄙行为；等到她即位后，就真正这样做了。老百姓都心情舒畅得很，个个都喜气洋洋。