我们要忠于自己，不要总是顾虑别人的想法，或总是想要取悦他人。记住，生命可贵之处就在于按自己的想法生活，做你自己。为自己而做，为自己的梦想活着，为自己的快乐活着，好好为自己生活。不论做任何事，都要顺着你心中所想的去做，独立思考，拥有自己的主见，你将获得真正的快乐。
有句话说“大风刮倒梧桐树，自有他人论短长”。对任何事态，都不乏评头论足者。且人云亦云，各说其理。正所谓“一人难称百人心”。看来，做什么事情都要有自己的主见，该怎么做就只管去做。自己耳朵根子千万可别太软了，稍微一软，就不知道到底该迈哪条腿了。
伟大的剧作家莎士比亚曾说：“你是独一无二的。”这是对个性最高的赞美。
也许一个人有些地方与别人相似，但他仍是无人能取代的，他的一言一行都有他自己的个性，因为这是他自己的选择。
做自己的主人，拥有自己的思维，支配自己的言行，珍惜自己的情感，享受自己的生活。创造自己的成果，承受自己的失败。因为主宰了自己，所以更能深刻地了解自己。由于接受了自己，所以更喜欢自己，进而将自己最好的一面呈现出来。然而人多少会对自己产生疑惑，内心总是有一块连自己也无法理解的角落，但只要多支持和关爱自己，自己必定能鼓起勇气和希望为心中的疑惑找到答案，并更进一步地了解自己。我们身心健全，能自食其力，愿发挥自身潜能，并关怀他人，为创造一个更美好的世界贡献一份力量。
必须要掌握自己，做自己的主宰。记住我就是我，别人无法替代。29．要学会“藏锋”
曾子说：“能力强却向能力弱的人请教，知识丰富却向知识少的人请教；有学问却像没有学问一样，满腹经纶却像一无所有一样，别人冒犯自己也不计较。我曾经有一位朋友就是这样的。”
据说曾子的这位朋友就是那“大智若愚”的颜回。
古人曾经说过：“满招损，谦受益。”一个人即使并不自满，而只是才华横溢，锋芒毕露，也都很容易遭到别人的攻击，受到伤害。因为你的流光溢彩使周围的人相形见绌，黯然失色，所以，你越能干，事情做得越完美，得罪的人就会越多。也许你完全没有意识到这一点，甚至百思不得其解。可事实就是如此，人们完全可以这样想：“都是爹妈生的，你凭什么?”
所以，凡事当留有余地，不可锋芒毕露，咄咄逼人，使人家感到需要你却受不到你的威慑，因为把自己暴露在弹火纷飞的壕沟外，容易招致明攻暗算。
锋芒本意是刀剑的尖端，比喻显露出来的才干。一个人若无锋芒，那就是提不起来，所以有锋芒是好事，是事业成功的基础，在适当的场合显露一下既有必要，也是应当。但是锋芒不可毕露，因为它像一把无形的剑，随时会刺痛着每个人，所以平时应插在剑鞘里。所谓物极必反，过分外露自己的才华只会导致自己的失败。尤其是做大事业的人，锋芒毕露既不能达到事业成功的目的，又失去了政治前途，甚至身家性命。所以，有才华的人应该含而不露，该装糊涂时一定要装糊涂，这样你就有双份的才华。
古语云：猛虎藏于山野之中，伺机而动；俊才隐于众生之中，待机而行。是故真人杰也，不彰，不矜，不显，不明，不扬，不呈，如此则外可保其才，内可养其性，为凡人所不能为之事，成凡人所不能成之大业也。
在我们的生活中，这真是一种深刻的矛盾：你不露锋芒，可能永远得不到重用；你太露锋芒，虽容易取得暂时的成功，却为自己掘好了坟墓。卧榻之侧岂容他人酣睡?一山岂可容二虎?当你施展自己的才华时，也就埋下了深深的危机。才华是不可不露但更不可毕露，适可而止吧。很多聪明人在成功时急流勇退，在辉煌时退向平淡，就是表示自己不再露锋芒，免得从高处摔下来。而那些不知进退的家伙当然就很难有好下场，这事实怪不得别人。权力之争本来就是血淋淋的嘛!成功有时也是毒药啊。成功后还要贪恋，还要锋芒毕露，那就会遭人之忌了。
但现实生活中确实存在着这样一种自视颇高的人，他们的锐气旺盛，锋芒毕露，处事不留余地，待人咄咄逼人，有十分的才能与聪慧，他就能十二分地表现出来，结果他们在人生旅途上屡遭挫折。
有一位刚毕业的大学生，他分到单位就对单位这也看不惯，那也看不惯，因为他刚踏入社会，初生牛犊不怕虎，刚来一个月就洋洋万言的给领导递上意见书，上至单位领导的工作作风与方法，下至单位的职工福利，一一列举了现存的弊端，提出了周详的改进意见。结果怎样呢?给单位掌握实权的领导“尴尬了”，难堪了。领导不仅没有采纳他的意见，还找理由辞退了他，因为他成了领导的绊脚石。结果不到两年，他竟然换了四个单位，并且一个比一个不如意，他的牢骚更多，意见更多。
可见，故事中的主人公是一个典型的锋芒毕露者，在为人处世方面少了一根弦，以至于他在工作中屡屡遭挫，在新的人际关系上又不注意讲究策略与方式，结果不仅妨碍了个人才能的发挥，还招来了妒忌和排挤。随着时光的流逝，这种人往往不是因锋芒毕露而走向成功，而是因屡受挫折一蹶不振，以至于被逐渐磨去锋芒，成为毫无棱角的钝器。
古人云：“树挪死，人挪活。”其中也隐含了人事关系的复杂，换一个单位，要树立一个新的形象，不能无所顾忌和无所回避，虚心做人，尊重原先的同行。要隐藏自己的锋芒，放弃个人的虚荣心，踏踏实实地做人。
没有个性的人就像一杯白开水，但太有个性则像一只锋芒毕露的刺猬。你锋芒的个性不但会损害别人的自尊，还会破坏单位的团结，到头来落得个伤人伤己。
小王是某名牌大学的一位学生，有着过硬的管理才能和游刃有余的公关能力，但有一个缺点：争强好胜且易冲动。他毕业后分配到一个事业单位，爱才的领导容忍了他的缺点，年方28岁便被提拔为办公室主任。半年后，他像许多南下寻梦者一样，辞职南下“淘金”。
他被珠海市一中型合资企业相中，负责公司的宣传工作，当时他自己也这样考虑：应该好好干出一番事业来。刚进企业，写出来的文件颇受老总喜欢，老总多次当众夸奖他。但半年后，与他一起来的两个同事都升职了，他的位置却没有动，于是心里不免有点不平衡，最后他与人事部经理当面冲撞起来。
按他的说法：“我豁出去了，不成功，便走人。”冲撞之后，老总找他谈话，意味深长地说：“小王，请给我一个认识和了解你的机会。”老总准备再考察他一年半载，便提拔他为公司的公关部经理。年终薪资调整，他的工资翻了将近一番。这一变化带来的成功和喜悦没能维持多久，小王又有了新的不平衡。因为与他一起进来的同事又有了新变化，要么升职要么跳槽，而他仍旧原地踏步。
他觉得耐心和等待没有结果，于是又变得任性孤傲。一次休息日公司通知他加班，他为了维护自己的“权益”而严词拒绝，给公司高层领导造成极坏的印象，老总终于没有耐心对他进行继续考验了。从此他被打人“冷宫”，自己觉得无趣，又主动辞职了。
由此可见，锋芒毕露者前途无亮。纵使你才华横溢，也要一步步向上攀。如果你显露出张狂的个性，企图一步登天，那么，你将摔得更加惨重。一个成熟的职业人应该懂得把握自己，懂得不断修整自己的个性。
要做到这一点，有时就需要装“傻”了。这就是“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚”。明知故问，给别人一个表现的机会；明明知道他不如自己，也去向他请教；明明自己懂得很多，但把它埋藏在心底，表面上做出一副什么都不懂的样子。有了这些，再加上人家冒犯了自己也不针锋相对地去计较，不以牙还牙，以眼还眼，这就不会对他人构成威慑了，反过来，自己也就可以减少一些他人的攻击和中伤了!30．生活中的糊涂艺术
糊涂和聪明是相对而言的。俗话说：聪明反被聪明误。人若精明，的确可以占不少便宜，但人太过于精明了，别人必定会因精明而加以防范，这是许多精明的人看不到的。精明的人，可以精明一次，也可以精明两次，但很少有人能精明过三次的；因为一次精明是启发，二次精明是教训，三次精明就是警惕了!
常言说“水至清则无鱼”，并不是认为可以随波逐流，不讲原则，而是说，对于那些无关大局、枝枝蔓蔓的小事，不应当过于认真，而对那些事关重大，原则性的是非问题，切不可也随便套用这一原则。汉代政治家贾谊说：“大人物都不拘细节，从而才能成就大事业。”
在现实生活中，往往有一些自认为聪明的人大事糊涂，小事反而不糊涂。他们特别注意小事，斤斤计较，哪怕是蝇屎之污，也要用显微镜去观察，用放大尺去丈量。于是，在他们的眼里，社会总是一团漆黑，人与人之间只剩下尔虞我诈!
其实，人的一生不应该对什么都斤斤计较，该糊涂时糊涂，该精明时要精明。有句成语“吕端大事不糊涂”。说的正是小事装糊涂，而关键时刻表现出大智大谋。
难得糊涂也是大智若愚的另一种说法。可以理解为小事愚，大事明。这对于个人来说是一种很高的修养。所谓愚，就是指糊涂，该糊涂时，就不要顾及自己的面子、地位、学识、权势。一定要糊涂。而该聪明、清醒的时候，就一定要聪明。只有学会由聪明到糊涂，由糊涂到聪明的转化，才能左右逢源，不为烦恼所扰，不为凡事所累。这样你必会有一个幸福、快乐的人生。
“难得糊涂”的另一层意思也就是做人不要过于“精明”，太精明露骨会招人讨厌。人与人的情感沟通和交流是心的交流，过于精明就很难得人心。对人不必精明，对朋友，傻点更好。做人精明露骨，实则是一种小聪明。而另一种情况是；聪明反被聪明误，自逞聪明，引火烧身。三国时代的杨修，可谓是聪明绝顶，他好几次都聪明过了头，大显才智，结果引起曹操的忌恨，将杨修杀掉。
任何人的正常交往都是平等的，如果你不讲究，言辞不考究，说话居高临下，只能孤立自己，招致他人的“不屑一顾”。只有大智若愚，并做到“每临大事有静气”，才能立于不败之地。
孔子周游列国，遇见高矮二位猎人在争吵，于是走过去问是怎么一回事，矮个子猎人说：“我说三八等于二十四，而他却说三八等于二十三，为此，我们拿出今天的猎物来打赌，赢者猎物就归他。现在你孔圣人来了，正好做个裁判。”矮个子猎人没想到孔圣人却说：“那你就把猎物给高个子猎人。”矮个子猎人心中不满，念叨着说：“什么孔圣人，也不过如此而已，三八等于二十四，连小孩都懂的真理，你都不知，恐怕是空有虚名。”于是孔子就对矮个子猎人说：“正因为三八等于二十四是连小孩都懂的真理，你坚持真理就行，干吗还要与一个根本就不值得认真对待的人讨论这种不用讨论也明白不过的问题?你输掉的是一天的猎物，赢到的是深刻教育，而他得到的是一天的猎物，赢得的却是一世的糊涂。”
做人应该是：用睁开的眼睛透视世界的美丽，用闭着的眼睛消除世间的无奈。
人生在世，无一例外要受到世俗的干扰，这时候就是我们选择一种生命状态的时候了，有的人选择清醒地活着，睁开双眼仔细地观察着这个世界，一点尘埃和沙粒都不能入眼，这就是一种聪明吗?并不然，这只是一个自作聪明的做法。而另一种生命状态就是不去太认真，该清醒时清醒，该糊涂时糊涂，而适当的糊涂，这样才能让自己的心灵保持一分宁静与快乐。
糊涂是一种品质，是一种别人皆醉我独醒的大智慧。人有些时候真的不能太清醒，太清醒就会产生自满，自满就容易斤斤计较，那些生活中快乐的点滴，那些平静如水的日子，就会在这种精神状态下而失去本身夺目的颜色与光彩!
该清醒时要清醒，该糊涂时我们也要学会糊涂，因为在人生的漫漫旅途中，我们还有很长的一段路要走，适当地、恰到好处地糊涂一下，或许就能使我们找到更好的路!
世俗社会是一个纷纷扰扰，喧闹嘈杂，充满争斗、权诈、是非、**的世界。许多人陷在“物役”、“物累”的困境中不得自拔，许多人在名缰利索的束缚下，失去了灵魂和自由。如能从世俗的功名利禄、是非得失的尘网里提升出来，人生就获得了一定的自由和解放。郑板桥的“难得糊涂”正给人们提供了一种哲理睿智的启迪。其实，“难得糊涂”是哲人面对芸芸众生的执迷而发的机言智语。它犹如禅宗的偈语，是需要用心体悟的。郑板桥想人们悟出，在人生的道路上，不要一味地去竞争功名利禄，要学会适当的糊涂一些，这样人才能得到一种安宁，一种轻松，一种坦**，一种悠然，一种自在。
每一个人的精力都是有限的，如果一味地在个人待遇、名誉、地位上兜圈子，或把精力白白地放在勾心斗角、玩弄权术上，就不利于学习和工作。世界上有建树的人，大凡都有股糊涂劲，古今中外皆是如此。郑板桥、曹雪芹是这样，爱因斯坦、居里夫人也是如此。
做人要难得糊涂，因为人算不如天算，所以我们在很多时候，不妨学会睁一只眼睛闭一只眼睛地做人。要做到糊涂确实不容易，这不仅需要有一定的修养，还需要有一定的雅量。在为人处世中“装糊涂”，是一种高明的处世之道，一个人不可处处锋芒毕露，否则就会容易引起他人的妒忌，与你树敌的人会越来越多，以至于使你的工作无法顺利进行下去。
做人该糊涂时要糊涂，不必计较个人的得失。人生短暂，与浩瀚的历史长河相比，世间一切恩恩怨怨、功名利禄皆为短暂的一瞬。福兮祸所伏，祸兮福所倚。得意与失意，在人生中只是短短的一瞬，得意时不要志得意满，目中无人。失意时，不要耿耿于怀，要有胸襟，要有胸怀。行至水穷处，坐看云起时。古今多少事，都付谈笑中。历史会为你证明一切。
做人要学会难得糊涂，难得糊涂本身就是一种明智选择。难得糊涂不是不思进取，恰到好处的糊涂，正是为了更好地进取，常言道：大智若愚。“三八等于二十三”，告诉我们一个非常简单的道理，那就是：“一个根本不值得你认真对待的问题你就不必去认真对待，因为，人的生命是有限的，将自己有限的生命用于真正需要你去认真对待的工作和学习上，才是你明智的选择。”
当今社会是一个竞争激烈、日新月异的社会。太多的信息要接受，太多的新知要学习，太多的俗务要应酬，太多的事情要完成。如果终日竞争第一，那么迟早也会将人累垮的。来点“难得糊涂”的超越，可以帮助人们释放心理和社会压力，保持一种心理平衡，坐看云起花落，超然通达地面对人生。特别是在今天这种高速度、快节奏、竞争激烈的社会，如果不能有一点“难得糊涂”的超越，就无法感受到生活中的浪漫、轻松和愉快，更不会感受到天真、诗意和情趣!31．沟通中的变通技巧
在现实生活中，我们常常感口义“社会不公、小人当道”，是否反思过是因自己过于“刚毅”而导致的人际紧张，由于自己的缺乏变通而导致的处事僵硬?如果是这样，那么我们就要学会改变自己“刚正不阿”的性情，因为它往往是惹火上身的“火苗”!
顺治十六年，蒲松龄上京入住某客栈，自恃才高，要求对对。范文程出旬日：“千里为重，重水重山重庆府。”蒲松龄清楚地记得这是明朝开国皇帝，有对联天子之称的朱元璋给四川重庆府一个落魄秀才的出句。当年重庆秀才的对句是：“一人成大，大邦大国大明君。”这一对句对仗工整，平仄协调，马屁又拍得恰到好处，曾得到朱元璋的封赏。于是蒲松龄不假思索，也依样画葫芦，随口应对道：“一人成大，大邦大国大明君。”
正是这“大明君”三字，触痛了清朝那根敏感的神经。顺治知道后，原打算将蒲松龄下狱治罪，只是碍于联对之间，口说无凭，不便严办，最后下旨：“永不录用。”可怜的蒲松龄还被蒙在鼓里，接二连三地参加科举考试，连一个举人都没考上。后来他在《聊斋志异自序》中说：“浮白载笔，仅成孤愤之书。”一代才人，遭遇如此不幸，“孤愤”也是情有可原的。
当时，假如蒲松龄能冷静一些，变通一下，来个与时俱进，将对句改成为：“一人成大，大邦大国大清君。”那么，也许就会是另一番情景了。因为范的这个出句，考的不仅仅是文才，更主要的是测试人心。而蒲松龄却未能勘破玄机，错过了一次平步青云、飞黄腾达的机会。不过话又说回来，倘若蒲松龄对成了“大清君”，说不定就是清朝官场上多了一位政客，而中国文学史上却少了这么一位伟大文学家和一部不朽的巨著《聊斋志异》了。
从这个故事中，我们可以看出蒲松龄就因一字之差，不懂得灵活变通而改变了他终身的命运。由此可见，做人还是圆滑点好。
在我们的生活中，常常会见到这样一类人，他们不论在人际关系上，还是在变化无常的环境中，总能如鱼得水，立于不败之地。不论世道如何变迁，不变的是他们依然能过着理想的生活，由此看来正是因为他们掌握了圆滑之道，才能将人生经营得如此丰富多彩。
在社会这条大河里，人人都如同一块棱角分明的石头，经过许许多多人和事的打磨和艰难的考验之后，人身上那股与生俱来的锐气和棱角就被打磨得十分圆滑，就如同那只酒瓶，学会将自己的锋芒收敛在圆滑的外表下，才能更好地适应潮流的变迁。
每个人的性格、思想、观点等都不可能一致，所以矛盾、分歧在人与人的交往中是经常有的现象，如果你身上的棱角太多太尖锐了，那矛盾与分歧就会更多，更容易激化，也就会给你的生活以及他人的生活带来无尽的烦忧。
为此，无论你是谁，无论你有多么独特、多么与众不同的个性，你都要学会收敛一点，遇事别只拿出你尖锐的棱角来面对别人，而是用你自己平滑光洁的一面去包容别人，去理解别人，这样，世间就少了彼此的伤害，就多了和谐与美满。
我们怜惜《红楼梦》中的林黛玉青春年少就魂销香断，但同时，我们也不能不对她生出些责备来。直率坦白没错，但为什么要小心眼地生出那么多的猜疑?多情善感不错，但为什么那张樱桃小嘴那么尖酸刻薄?以至于爱她的人不知所措，不爱她的人悻悻于怀，到头来，惹得自己伤痕累累，心力交瘁，只落得泣极而亡。
因为露出棱角容易伤人伤已，这并非叫你毁掉自己的棱角，完全放弃自己的人格与尊严，而是要用在恰当之处，做人要学会“圆滑”一些。
曾看过一本书，书中说在为人处事方面，最短的距离不一定是直线，学会迂回，学会曲线思维是生存的必要智慧，所以说，学会圆滑是生存之道。
从社会交往的能力和适应力的角度看，为人适当地圆滑，是一种良好的社会交往能力的表现，他们往往对所处的环境和他人的感受有着极其敏锐的判断，会根据当时的处境说出当时最该说的话，做出当时最该做出的事，这种人通常在各个方面都适应的比较快，能够很快的投入到一个全新的人际关系中去。
但是，人与人之间的交往，说到底还足需要心与心之间的交流的，所以我们处事圆滑的同时，一定上要记住一个根本：为人诚实，诚信为本!
做个圆滑的老实人，就是要做个处事灵活而心态成熟的人，就是要在人际交往中保持适度的弹性，把握说话的分寸，学会婉转和含糊，以保持平衡的人际关系；重视生活中的应酬，通过一些生活和工作的细节树立好人缘；同时要与朋友进行真正有价值的交往，在日常生活中建立起深厚的友情，在工作当中，对不同类型的同事应采取不同策略，还要让你的顶头上司了解和喜欢你，与上级保持良好的人际关系，以便于更好地开展工作，面对想要干的事则既要执著，又要会变通，要学会保护自己的利益，明智地推脱掉与自己不相干的事，而且一定要为人善良，避免伤害到别人。
学会圆滑，就有了立足的一席之地，在日益复杂的社会关系中，圆滑如同一支润滑剂，学会了迂回战术，再解决为人处事的问题时就不再感到棘手。学会了“曲线救国”，你就不会因为横冲直撞而碰得头破血流。
学会了圆滑，你就能在人际关系中不温不火地经营你的人际网。学会了圆滑，你的生活就如同弹簧般有弹性，懂得该紧时就紧，该松时就松的道理，所以说，抓住圆滑这根杠杆，努力去经营你丰富多彩的人生吧!
自嘲是幽默的一种境界
人们一直把幽默视为只有聪明人才能驾驭的语言艺术，而自嘲则又是幽默的最高境界。由此可见，能自嘲的必须是智者中的智者，高手中的高手。自嘲是缺乏自信者不敢使用的技术，因为它要你自己骂自己。也就是要拿自身的失误、不足甚至生理缺陷来“开涮”，对丑处、羞处不予遮掩、躲避，反而把它放大、夸张、剖析，然后巧妙地引申发挥、自圆其说，取得一笑。没有豁达、乐观、超脱、调侃的心态和胸怀，是无法做到的。可想而知，自以为是、斤斤计较、尖酸刻薄的人难以望其项背。自嘲谁也不伤害，最为安全。你可用它来活跃谈话气氛，消除紧张；在尴尬中自找台阶，保住面子；在公共场合获得人情味；在特别情形下含沙射影，刺一刺无理取闹的小人。
在日常生活中，每个人都会遇到些尴尬、难堪的事情，若不知怎样调节情绪、沉着应付，就会陷入窘迫的境地。相反，如能采取适当的“自嘲”方法，不但能使自己在心理上得到安慰，反而还能给别人重新认识你的机会!
在新年的一个大型舞会上，一位个头偏矮的男子邀请一个身体窈窕的女子跳舞，可女孩却拒绝说：“对不起，我从不与比我矮的男子跳舞。”男子听后稍愣了一下淡淡笑道：“我真是武大郎开店，找错了帮手。”那女子听后面红耳赤，反而不自然起来。“自嘲”使那位男子摆脱了窘境并扭转了局面，很快，一位漂亮的小姐主动邀请这位男子步入舞池。可见，逃避嘲讽并不是超脱，而常会引起心理不平衡，当别人嘲笑你时，你表现得怒不可遏，往往只会引来更大的嘲笑，最好的做法是，也笑一笑自己长相上的缺陷，平息可能发生的风波，这样做别人反而对你不敢轻视，甚至会为自己的不礼貌和无知感到自惭形秽。
由此可见，自嘲时要对着自己的某个缺点猛烈开火，容易妙趣横生。但就这份气度和勇气，别人也不会让你孤独自笑，从而使沟通气氛变得更加和谐，更有利于沟通活动的顺利进行。
里根就任美国总统后，到加拿大进行了国事访问。在演讲刚刚开始的时候，里根的讲话不断被反美示威的群众所打断。加拿大总理皮埃尔?特鲁多显得很不自在，里根却笑着对他说：“这种事情在美国时有发生，我想这些人一定是特意从美国来到贵国的。他们想使我有一种宾至如归的感觉。”这一席幽默的话，使特鲁多顿时眉开眼笑了，同时也使里根很顺利地摆脱了尴尬的处境。在这里，里根就是采用了自嘲的方式，坦率地承认与自己在国内所见的相比，只是“小巫见大巫”，因此使他们失去抗议的**，从而使里根的讲话得以顺利进行。
有一个人要到某个国家去进修，在他离开之前，他的妻子开玩笑地说：“你到那个花花世界，说不定会看上别的女人呢!”他笑道：“你瞧瞧我这副尊容：瓦刀脸，罗圈腿，站在路上怕是人家眼角都不撩呢!”一句话把妻子逗得眉开眼笑。人人忌讳提自己长相上的缺陷，可这位丈夫却能够接受自己的先天不足，并不在意揭丑。这样的自嘲体现了一种糖酒情态和人生智慧，比一本正经地向妻子发誓决不拈花惹草，其效果不是更好吗?此时他在其妻眼里肯定是一位难得的好丈夫。
在社交中，难免会陷入尴尬的境地，这时你不妨借助自嘲而使自己体面脱身。在某俱乐部举行的一次招待会上，服务员倒酒时，不慎将啤酒洒到一位宾客那光亮的秃头上。服务员吓得手足无措，全场人目瞪口呆。这位宾客却微笑地说：“老弟，你以为这种治疗方法会有效吗?”在场的人无一不哈哈大笑，尴尬局面就这样巧妙地打破了。这位宾客借助自嘲，既展示了自己的大度胸怀，又维护了自我尊严，消除了耻辱感。
从这里可以看出，适当的自嘲是一种良好的修养。自嘲，能制造宽松和谐的交谈气氛，能使自己活得轻松洒脱，使人感到你的可爱和人情味，有时还能更有效地维护面子，建立起新的心理平衡。
自嘲是一种修为和智慧。鲁迅先生就有一首著名的《自嘲》诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”他在自嘲中显示了爱憎鲜明的立场和伟大的人格。
在平常生活里，人与人交往总有许多不平等。比如你过得好好的，就因为挣不到大钱，就会平白地遭人挖苦；你没能够混个一官半职，就有可能无故地遭人一顿教训；就是连你个子长得矮了些，也会无端地遭人调侃。不管这些人是有意还是无意，都平白地把人的自尊给伤了。这些被贬的人，底气不足的只能忍气吞声，脾气暴戾的则是勃然大怒。不管前者还是后者，都会伤了人与人之间的和气。只有那些善于自嘲的人，在轻松幽默的氛围里既平了对方的傲气，又提升了自己的形象。
当然，自嘲并不是自我贬低，更不是自怨自艾。真正的自嘲者，往往有着强烈的自信心，能够直面遇到的艰难险阻，并且带着批判的眼光去看待自己和社会。不久前谢世的启功大师，曾经这样“检点”自己：“检点平生，往日全非，百事无聊。计幼时孤露，中年坎坷，如今渐老，幻想俱抛。半世生涯，教书卖画，不过闲吹乞食箫。谁似我这有名无实，饭桶脓包。偶然弄些蹊跷，像博学多闻见解超。笑左翻右检，东拼西凑，烦烦琐琐，絮絮叨叨。那样文章人人会作，惭愧篇篇稿费高。从此后定收摊歇业，再不胡抄”，字里行间，充满的是宠辱不惊的超然和达观。而一些打着自嘲旗号，实际上为自己歌功颂德的所谓“自嘲诗”，到头来却会成为笑料，为世人所不齿。大汉奸汪精卫临死前所写自嘲诗云：心宇将灭万事休，天涯无处不怨尤。纵有先辈尝炎凉，谅无后人续春秋。有人据其原韵，略加改动，就变成一首绝妙的讽刺诗：梦落东溟丑事休，卖国终将积怨尤。莫道世间历炎凉，恶名遗处正春秋。如果汪精卫地下有知，一定羞愧难当，保不准会真正地自嘲一旧。
自嘲应用广泛而安全，下举数例：
1．在即兴演讲中，演讲者如能适时、适度地自我解嘲歪曲一下自己，是有高度智慧和教养的表现。演讲者可以此获得幽默，来“润滑”演讲者与听众的关系，增加演讲的趣味。
1930年2月9日那一天刚好是蔡元培70岁的生日，上海各界人士在国际饭店为他设宴祝寿，他在宴会上风趣答谢说：“诸位来为我祝寿，总不外要我多做几年事。我活到了70岁，就觉得过去69年都做错了。要我再活几年，无非要我再做几年错事咯。”宾客一听，哄堂大笑，整个宴会充满了欢声笑语。试想，如果他摆出一副严肃相，一本正经地致答谢辞，定然不会出现这样轻松愉悦的气氛。不过，使用自我解嘲这种“润滑剂”要注意场景和情势，在严肃的场合或悲痛的氛围中就不适合使用这种引人发笑的自嘲。
2．坦诚调侃自己，缓解紧张情绪。
在一次大型活动的主持中，主持人杨澜突然被绊倒在地。她不慌不忙，自嘲道：“我的滚翻动作还不过关，下面请看著名的舞狮节目。”宛若一个武林高手，不经意问一招“四两拨千斤”，就将尴尬、难堪轻松化解。
3．大胆自讽，维护面子。
有时人们会陷入尴尬、难堪的境地，大多都是自身原因造成的，如外貌的缺陷、自身的缺点、言行的失误等，自信的人能较好地维护自尊，自卑的人往往陷入难堪。对影响自身形象的种种不足之处大胆巧妙地加以自嘲，能出人意料地展示你的自信，在迅速摆脱窘境的同时显示你潇洒不羁的交际魅力。如你“海拔不高”，不妨说自己是体积小魁力大，浓缩的都是高科技；如丑陋的你找了一个美丽的她，不妨说“我很丑但我很温柔”；即便你如刘墉一样背上扣个小罗锅，也不妨说你是背弯人不弓。英国作家杰斯塔东是个大胖子，由于“体积”过大，行动往往不太方便。但他也像罗慕洛不以矮为耻，“愿生生世世为矮人”一样，不以胖为耻。有一次他对朋友说：“我是个比别人亲切三倍的男人。每当我在公共汽车上让座时，便足以让三位女士坐下。”
4．自我嘲弄，增加人情味。
笑自己的长相，或笑自己做得不够漂亮的事情，会使我们变得较有人性，并给人一种和蔼可亲的感觉，一次，陈毅到亲戚家过中秋节。进门就发现一本好书，便专心读起来，边读边用毛笔批点，主人几次催他去吃饭，他不去，主人就把糍粑和糖端来了。他边读边吃，竟把糍粑伸进砚台里蘸卜墨汁直往嘴里送。亲戚们见了，捧腹大笑。他却说：“吃点墨水没关系，我正觉得自己肚子里墨水太少哩!”人们喜爱陈毅，难道和他的这种豁达、幽默的禀性没有联系吗?
总之，在社交场合中，乐于嘲笑别人的人，有时反而会搬石头砸了自己的脚。“人无完人，金无足赤。”人生在世，总有这样那样的缺陷和遗憾，如果这些就成了某些人嘲笑别人的佐料，到最终遭唾弃的还是自己本身。学会点包容和尊重，或许人与人之间就多了一份祥和。而那些善于自嘲的人，除了他们洋溢的智慧以外，还有的就是他们对人生的哲学态度。33．忍让的作用不可忽视
在纷繁复杂的社会生活中，从古到今，同事之间，或男或女，或老或幼，或富或贫，都难免要发生一定的关系。正如俄国著名作家托尔斯泰所言：“一个人离开他人不可能生存，正如植物离开土地而被扔到荒漠上不可能生存一样。”但令人遗憾的是，一些人对此却不明白，在对待同事上，或名谑实虐，或冷嘲热讽，或吹毛求疵，或出言不逊，或造谣中伤，或尔虞我诈，或互相掣肘，或暗箭伤人，或明火执仗……凡此种种，不一而足。其结果，轻者使同事关系紧张起来，重者触犯条规，甚至是刑律。
在构建和谐社会的今天，当你和别人发生了矛盾，不要只顾一时之勇，还要学会谦让。
古往今来的成功者都知道“忍”字是传家宝，能忍者方能伺机待时，等到自己有足够的力量与对手抗争时方猛然反击。所以说能忍人所难以忍受的东西，才能取得别人所难以取得的成功，才能不断地为自己积蓄力量，为将来事业的成功积累资本。
而在一般的社交过程中，忍让也占有十分重要的地位。生活中产生矛盾时，双方可能都有责任，这时如果你能主动地“礼让三分”，找自身的原因，那么很可能这场争吵就会销声匿迹，并将赢得对方的尊重与友谊。
歌德有一天到公园散步，迎面走来了一个曾经对他的作品提出过尖锐批评的批评家。这位批评家站在歌德面前高声喊道：“我从来不给傻子让路!”歌德却答道：“而我正相反!”一边说，一边满面笑容地让在一旁。歌德的幽默避免了一场无谓的争吵，同时也可以消除自己的恼怒。从某种意义上说，它既为自己摆脱尴尬难堪的局面，顺势下台，又显示出自己的心胸和气量。
以跳高为例，退得远，可跳得更高。人际关系中暂时的忍让吃亏，可以获得长远的利益。关键是要不露声色地迎合对方的需要，即以对方的利益为重，又为自己的利益开道。求人帮忙，要求可先提得很高，结果适得其中，对方会因为没帮上你大忙而内疚，进而较易答应你较小的要求；或者循序渐进，从让他做小事开始过渡到帮大事。因为他已对你有了好感和依赖，养成了对你说是的习惯。先高后低，可造成你大步退让的假象；由小到大，让对方无法察觉你“先得寸后进尺”的真正意图。日常交际，多非对立。要切记“两虎相争，必有一伤”的古训，切勿火上浇油，酿成“烧了大屋”的悲剧。让人一步不为低，如果你占理又能相让，众人不但会承认你是对的，更会称道你的宽宏大量，令你达到众望所归的完美地步。
清代中期，有个“六尺巷”的故事。据说当朝宰相张英与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家毗邻而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书北京，要张英出面干预。这位宰相到底见识不凡，看罢来信，立即作诗劝导老夫人：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张母见书明理，立即把墙主动退后三尺；叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张、叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的“六尺巷”。事情就是这样：争一争，行不通；让一让，六尺巷。古代开明之士尚能如此，今天同志之间处理小是小非，更应该比封建时代更高一着。
忍让不是懦弱可欺，而是一种自信和坚韧的品格。古人讲“忍”字，至少有如下两层意思：其一是坚韧和顽强。晋朝朱伺说：“两敌相对，惟当忍之；彼不能忍，我能忍，是以胜耳。”（《晋书?朱伺传》）这里的忍，正是顽强精神的体现。其二是抑制。《荀子?儒效》：“志忍私，然后能公；行忍惰性，然后能修。”被誉为“亘古男儿”的宋代爱国诗人陆游，胸怀“七马击狂胡，下马草战书”的报国壮志，也写下过“忍志常须作座铭”。这种忍耐，不正凝聚着他们顽强、坚韧的可贵品格吗?哪有里体现出他们懦弱可欺了呢?
“小不忍则乱大谋”这是一句至理名言，是没有错的，问题是看谋的是什么。成语“负荆请罪”的故事被传为千古美谈：蔺相如身为宰相，位高权重，而不与廉颇计较，处处礼让，何以如此?为国家社稷计也。“将相和”则全国团结；国无嫌隙，则敌必不敢乘。蔺相如的忍让，正是为了国家安定之“大谋”。
自占以来，成大业者无不历经和忍受着难言的痛苦和艰辛。
唐朝的娄师德为人深沉，气度宏阔，有极强的忍耐力。他的弟弟做州守被罢官免职后非常恼火，娄师德劝他弟弟说：“你要学会忍让，不要因自己被罢官，就大发雷霆。”他弟弟说：“别人把唾液吐到我脸上，我自己擦干总算行了吧?”娄师德说：“不可以，你自己把别人吐到你脸上的唾液擦干了，会更加引起吐他人的气愤，你要让它自己干了。”后来娄师德靠这种忍让，得到了武则天的欣赏，官居宰相之位。
俗话说：“人在屋檐下，不得不低头。”凡事只要忍一忍就能消灾解难，退一步就能海阔天空，智者能忍天下难忍之事。只要你学会忍让，无论多么高明的激将法，都会在你面前失去功效。不过，忍让并非无原则。大事讲原则，小事讲风格。在原则问题上，却不能妥协退让，要据理力争，寸土不让。但不是大动肝火，大打出手。要平心静气地摆事实，讲道理，依理依法，使人心服口服，以致化干戈为玉帛。
忍让，是一种宽容精神，是人们不可缺少的美德。忍让可以使人与人之间友好相处，和谐发展。该忍让时则忍让，以宽容之心对待他人，显示了一个人的思想修养和道德情操。
忍让，是一种虚怀若谷的雍容大度，是一种丰满圆润的心理状态。同时也是一个人智慧的顶峰，是阅尽人间沧桑的一种成熟。有这种心态，能使自己在身陷逆境时，泰然处之；在一帆风顺时，对恭维、掌声、鲜花报以淡淡的微笑。有这种心态，就能淡泊宁静，不骄不躁，毁誉无碍，淡定从容，能使自己的灵魂散发出幽雅香气。
“人生不如意的事十有八九”，期望爱情甜蜜者，难免有失恋的苦恼；一向和谐的家庭，也短不了“马勺碰锅沿”的争吵；被认为可信赖的朋友，偶尔的误会竟至产生隔膜；为事业而奋斗拼搏，也许会遭到平庸者的嫉妒……生活中的这些“不如意”，常常检验着一个人的修养水平：有的泰然处之，从容对待，以真诚化干戈为玉帛，不但会把矛盾化解，还会握手言欢。所谓“吃亏是福”，“难得糊涂”，就是要我们有一个宽阔的胸怀，多一份忍让，使生活多一些明媚，少一些黯淡。
想要做到忍让，首先，要重视自己品格的培养。要严于律己，宽以待人，正确地估计自己，辩证的看待别人，谦虚谨慎，与人为善，决不能因为一些琐事而把别人当成眼中钉，肉中刺，势不两立。其次，要学会忍。在工作和日常生活中，被人误解的事是经常发生的，甚至有的人做了对你不利的事，这时往往会控制不住自己的情绪，一时冲动，互不相让，与之争吵，甚至大动干戈。如果你先忍一忍，待矛盾缓和以后再本着互谅互让的精神去解决，那么就会出现令你意想不到的效果。再次，正确看待得失。一个人如果总喜欢占别人的便宜，干什么事都要占个上风，表面看起来他是“赚”了，殊不知，他已经失去了可贵的东西——别人的信任。在一些非原则的问题上忍让一点，做出让步，看来是“吃亏”了，但却赢得了良好的信誉，创造了良好的心理和社会环境，使自己的事业取得一些成就。
忍让，是一种清心剂，是一幅健康的心电图，是美好世界的通行证。让世界多一份宽容，使幸福和快乐永远伴随着你，伴随着我，伴随着他……34．完善自己的人脉资源
“成功的第一要素是懂得如何搞好人际关系。”在美国，曾有人向2000多位雇主做过这样一个问卷调查：“请查阅贵公司最近解雇的三名员工的资料，然后回答，解雇的理由是什么。”结果是无论什么地区、无论什么行业的雇主，2／3的答复都是：“他们是因为与别人相处不来而被解雇的。”
许多成就大事业的商界人士意识到人际关系对一个人成功的重要性。曾任美国某大铁路公司总裁的A?H?史密斯说：“铁路的95％是人，5％是铁。”美国钢铁大王及成功学大师卡耐基经过长期研究得出结论说：“专业知识在一个人成功中的作用只占15％，而其余的85％则取决于人际关系。”可见，你无论从事哪种职业和专业，都要学会处理人际关系，人际关系处理好了，你就等于在成功路上走了85％的路程，在个人幸福的路上走了99％的路程了。也难怪美国石油大王约翰?D?洛克菲勒说：“我愿意付出比天底下得到其他本领更大的代价去获得与人相处的本领。”