西湖双绝
“龙井茶叶虎跑水”，被誉为西湖双绝。古往今来，凡是来杭州游历的人们，无不以能身临其境品尝一下以虎跑甘泉之水冲泡的西湖龙井之茶为快事。历代的诗人们留下了许多赞美虎跑泉水的诗篇。如苏东坡有：“道人不惜阶前水，借天与匏尊自在偿。”
传说乾隆皇帝下江南时，来到杭州龙井狮峰山下，看乡女采茶，以示体察民情。这天，乾隆皇帝看见几个乡女正在十多棵绿荫荫的茶蓬前采茶，心中一乐，也学着采了起来。刚采了一把，忽然太监来报：“太后有病，请皇上急速回京。”乾隆皇帝听说太后娘娘有病，随手将一把茶叶向袋内一放，日夜兼程赶回京城。其实太后只因山珍海味吃多了，一时肝火上升，双眼红肿，胃里不适，并没有大病。此时见皇儿来到，只觉一股清香传来，便问带来什么好东西。皇帝也觉得奇怪，哪来的清香呢?他随手一摸，啊，原来是杭州狮峰山的一把茶叶，几天过后已经干了，浓郁的香气散出来了。
太后便想尝尝茶叶的味道，宫女将茶泡好，茶送到太后面前，果然清香扑鼻，太后喝了一口，双眼顿时舒适多了，喝完了茶，红肿消了，胃不胀了。太后高兴地说：“杭州龙井的茶叶，真是灵丹妙药。”乾隆皇帝见太后这么高兴，立即传令下去，将杭州龙井狮峰山下胡公庙前那十八棵茶树封为御茶，每年采摘新茶，专门进贡太后。至今，杭州龙井村胡公庙前还保存着这十八棵御茶。
弘一法师纪念馆
弘一法师纪念馆位于鲤城区开元寺内尊胜院，陈列有我国新文化运动先驱之一、近代高僧弘一法师(李叔同)一生中的最后14年在泉州生活的史料、照片、著作和墨宝。弘一法师圆寂后遗骨葬于泉州清源山和杭州虎跑寺。
弘一法师俗名李叔同，浙江平息人，生于天津，艺术教育家，一代高僧。“二十文章惊海内”的弘一大师才华横溢，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在诸多文化艺术领域都曾开风气之先。他的书法艺术达到了朴拙圆满，浑若天成的境界，鲁迅、郭沫若等文化名人都以得到大师一幅字为荣。他也是第一个向中国传播西方音乐的人，他创作的《送别歌》历经几十年传唱已成为经典名曲。同时，他也是在我国画界开创人体写生的第一位教师。他卓越的艺术造诣培养出画家丰子恺和音乐家刘质平等一些文化名人。
在过完繁华的青春岁月之后，弘一大师于1918年在杭州虎跑寺出家，开始了一种刻苦向佛、精研律学的简朴生活。他被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。弘一法师一生充满了传奇色彩，他是由绚丽至极归于平淡清寂的典型人物。太虚大师曾为赠偈：以教印心，以律严身，内外清净。菩提之因。
“水泊梁山”今何在?
《水浒传》做为四大名著之一，家喻户晓。那么小说中的梁山泊，究竟在哪里呢?
梁山泊位于山东省西南部梁山县境内，由梁山、青龙山、凤凰山、龟山四主峰和虎头峰、雪山峰、郝山峰、小黄山等七支脉组成，占地面积3．5平方公里。
梁山本名良山，因汉梁孝王刘武曾在此游猎j传说死后葬于此，故名梁山。梁山泊地处黄河下游、汶水和济水汇聚地，古称泽国。梁山泊形成于五代，绿柳垂岸，粉荷满地，水鸥翔集，风光宜人，别称小洞庭。唐宋不少文学家来梁山泊泛舟畅游，饮酒赋诗。苏辙在《夜过梁山泊》中留下“更须月出波光净，卧听渔家**浆歌”的优美诗句。
据有关资料记载，从五代到北宋末，滔滔的黄河曾经有三次大的决口，滚滚河水倾泻到梁山脚下，并与古巨野泽连成一片，形成了一望无际的大水泊，号称“八百里梁山泊”，即《水浒传》中所描绘的．0港汊纵横数千条、四方周围八百里”的梁山泊。当年粱山好汉正是凭水泊天险“啸聚山林、筑营扎寨、抗暴安良、杀富济贫、替天行道”，演出了一幕幕惊天动地的侠义故事。随着时间推移，梁山古巨野泊，逐渐退湖成陆，只剩北部东平一带尚有小片水面，称东平湖，被辟为黄河滞洪区。
梁山水浒寨
梁山最高峰为虎头岩，海拔亦仅200m，但地势险要，顶上建有宋江寨。巨石垒成的寨墙，寨墙内的“聚义厅”遗址依稀可辨。聚义厅前有一个碗口粗的石窝，相传是当年插旗的地方。仿佛“替天行道”的大旗还在迎风飘扬。
虎头岩四周陡峭，只有山北一条通道，称黑风口，相传是黑旋风李逵把守的所在。虎头岩西边的司里山，山崖上保存有唐宋以来摩崖石刻佛像多尊，称“千佛崖”。其不远处有一村庄称石庙村，相传是阮氏三兄弟的故乡。
景阳冈
梁山县北黄河岸边还有武松打虎的景阳冈。景阳冈位于阳谷县城东16公里张秋镇境内。传说为{水浒传)中描述的武松打虎处。总占地面积33．3公顷。景区内沙丘起伏，莽草丛生，林荫蔽日，一派荒野景象。其主要景点有三碗不过冈酒店、乡民告示处、县衙告示处、山神庙、武松打虎处、石碑、虎啸亭、武松庙、湖心岛、钓鱼台、碑林、虎池、猴山、鹿苑、箭场等20余处。“武松打虎处”石碑为南宋时期所立。山神庙已有200余年的历史，共3间，建在长30米、宽25米、高4米的土台上，坐北朝南，青砖灰瓦。庙内塑有武松打虎造像。庙的左前方立有原中共山东省委书记舒同题写的“景阳冈”石碑，右前方立有著名书法家杨萱庭书写的高3米的“虎”字碑。虎啸亭位于景区西部，六角单檐，由徐悲鸿的夫人、书法家廖静文题名。
碑林在山神庙以北。因武松打虎的故事广为流传，故到景阳冈参观、旅游的学术界名人大都在此题词、赋诗、作书、绘画。有关人员整理后，刻石立碑。名年积累，碑林渐成规模，到2001年底，有碑刻46碣。
武松庙在北冈之巅。门匾额“武松庙”为赵朴初所书。园内东亭内为武松打虎处碑，西亭内为新铸大钟。大殿系五开间、三进深歇山式建筑。殿内正中为武松塑像，像上方悬“勋业昭彰”四字匾。墙内饰有国家一级美术师和民间艺术家合作的多幅木质彩刻壁画。
“武松打虎”浮雕石像伫立在山冈前，由著名画家刘继卣创作。象征着除暴安良、见义勇为的武松精神。
“天下第一虎”石位于景阳冈南部，传为武松打死的那只老虎的化身。著名书法家刘艺曾为景阳冈题字：“景阳春晓”。现位于景阳冈南端的一块神奇的巨石，它形体美妙，正看如一“山”字。
东平湖
东平湖古时称蓼儿洼、大野泽、巨野泽、梁山泊、安山湖，到清朝咸丰年间才定名称为东平湖，是《水浒传》中八百里水泊唯一遗存水域。东平湖三面环山，景色优美，素有“小洞庭”之称，沿湖文物古迹遍布。湖东岸是水浒英雄头领宋江攻打东乎府城驻地，西岸有我国古代著名的京杭大运河故道和有水浒英雄晁盖等好汉初聚地司里山，北岸有唐朝大将程咬金的“程公祠”和北齐名僧安道一书写的洪顶山摩崖刻经。
东平湖水下还淹埋着隋代建筑清水石桥，由于黄河决口，形成水泊，淹埋水下，已无法看到它的真面貌，据考证，此桥建于隋仁寿元年(601年)，桥长四百五十尺，比河北赵州桥还早5年，唐代诗人高适看到此桥之后就留下了“沙岸泊不定，石桥水横流”的诗句。据记载，石桥在宋咸平三年被淹没。
大理洱海的“风花雪月”之谜
洱海位于中国云南省西部的苍山东麓。以湖形如耳，浪大如海，故名。古称叶榆泽，为断陷湖。洱海水面海拔1972米左右，北起洱源县江尾乡，南止于大理市下关镇，形如一弯新月，是一个风光明媚的高原淡水湖泊，在古代文献中曾被称为“叶榆泽”、“昆弥川”、“西洱河”、“西二河”等。
洱海西面有点苍山横列如屏，东面有玉案山环绕衬托，空间环境极为优美，“水光万顷开天镜，山色四时环翠屏”，素有“银苍玉洱”、“高原明珠”之称。自古及今，不知有多高人韵士写下了对其赞美不绝的诗文。南诏清平宫杨奇鲲在其被收入《全唐诗》的一首诗作中描写它“风里浪花吹又白，雨中岚影洗还清”；元代郭松年《大理行记》又称它“浩**汪洋，烟波无际”。凡此种种，不胜枚举。洱海气候温和湿润，风光绮丽，景色宜人。巡游洱海，岛屿、岩穴、湖沼、沙洲，林木、村舍，各具风采，令人赏心悦目。
大理一年四季风景如画，在诸多风景名胜之中，以风、花、雪、月四景最为著名和引人人胜。关于风、花、雪、月四景，当地白族人民有一首世世代代传诵的谜语诗，诗曰：虫人风窝不见鸟(风)，七人头上长青草(花)；细雨下在横山上(雪)，半个朋友不见了(月)。
风
下关风，下关一年四季都有大风，有时风力达八级以上。关于下关的风，还有一个美丽的传说。相传在苍山斜阳峰上住着一只白狐狸，她爱上了下关一位白族书生，于是化作人形和书生交往，他们相爱的事被洱海罗荃寺的法师罗荃发现了，他不容他们在一起，便施法将书生打人洱海。狐女为救书生，去南海求救于观音，观音给她六瓶风，让她用瓶中的风将洱海水吹干以救出书生。当狐女带着六瓶风回到下关天生桥时，遭到了罗荃法师的暗算，跌倒在地，打碎了五瓶风，于是大风全聚集在天生桥上，故下关风特别大。按科学的解释，是因为苍山十九峰太高，挡住了东西两面的空气对流，而苍山斜阳峰和哀劳山脉的者摩山之间的下关天生桥峡谷仅为下关空气对流的出口，所以下关的风特别大，尤其是在冬春季节，行走在天生桥峡谷对着的街道上，大风吹的人站立不住。
花
上关花，上关位于大理苍山云弄峰之麓，是自唐代以来形成的拱卫大理的要塞。在关外花树村有棵名“十里香”的花树，传说为仙人吕洞宾所种，花大如莲，每年开12辦，润年开13辦，花色黄白相间，美丽诱人。花后之果壳黑硬，可做朝珠，因而又叫朝珠花。到清代晚期，由于游观的人太多，特别是官府的达官贵人到此赏花，都要当地白族群众招待，人民忍受不了这种负担，于是把上关花砍了。据考证，上关花就是木莲花，此花在大理境内到处都可以见到。
雪
苍山雪，苍山上的积雪为何千年不化，在大理民间流传着一个美丽的传说。相传在古代，有一批瘟神在大理坝子中横行霸道，使人民“十人得病九人亡”。有白族两兄妹为拯救受苦人民，在观音的指引下学法归来，将瘟神都撵到了苍山顶上，让大雪冻死。为了让瘟神永不复生，妹妹还变作雪神，永远镇住苍山上的瘟神，于是苍山雪人峰就有了千年不化的白雪。而实际上是因为苍山海拔太高，山顶气温低的缘故。
月
洱海月，每到农历八月十五日的中秋节晚上，居住在大理洱海边的白族人家都要将木船划到洱海中，欣赏相映在海中的金月亮，天光、云彩、月亮和海水相应在一起，形成一幅优美的图画。关于洱海月，流传最广的是天宫公主下凡的故事。传说天宫中有一位公主羡慕人间的美满幸福生活，下凡到洱海边上的一个渔村，与一渔民成婚。公主为了帮渔民们过上丰衣足食的生活，就把自己的宝镜沉人海底，把鱼群照得一清二楚，好让渔民们能打到更多的鱼。从此，宝镜就在海地变成了金月亮，放着光芒，照着世世代代的捕鱼人，于是成了“洱海月”，供人观赏。
五朵金花
洱海之滨有“风光雪月”之美，即人们常说的“下关风、上关花、苍山雪、洱海月”。还有值得一提的是，洱海边上大理城下的蝴蝶泉，彩碟纷飞，是“五朵金花”的故乡，白族人善于对歌，“蝴蝶泉边采花蜜噢”的优雅朗朗歌声曾振**着千百万人们的心。
神秘之地
“妖路魔谷”之谜
兰新公路430里处，经常莫明其妙地翻车，这种事故每年少则十几起，多则二、三十起，尽管司机严加提防，但事故仍不断发生。起初有人认为，道路设计有问题，经交通部门多次改建，但仍无济与事。
波兰也有个地方常出车祸，向下挖这片地段，发现有许多暗流，车祸地点恰在暗流的交叉点上。同时还测出此段暗流的辐射能量很大，并发现这个辐射场对人的大脑神经有刺激作用。
人称齐鲁第一路的济青高速公路54公里处也常出车祸。令人困惑的是，在这里发生的车祸大都是翻车，车翻得也怪，多是平地翻个180度大跟头，车轮朝天，而对路面钢板栏等毫无损伤。更奇怪的是济青高速公路管理处人员的电话、对讲机、手机在这里均打不出，收不到。人们把这段公路叫“妖路”。根据有关资料推断，这段路可能属“地磁异常区域”，会影响司机的正常驾驶，干扰无线电通讯。
在中国青海和新疆交界的布伦台和沙山一带，有一处长约1000公里宽约30公里的谷地，谷地牧草秀美，气候湿润，但这个天然牧场一遇天变就炸雷，在场林木和房屋常遭到破坏，被称为魔鬼谷，后经科学家发现地下有强大磁场，除有大面积三叠纪火山喷发的强磁光玄武岩体外，还分布有30多个铁矿，磁场数值高达1000~3000伽码，强大磁场引来了雷电，象这样的环境人类是无法生存的。
陕北子州县有个村庄，多年来六畜不存，养一个死一个，经多番考察，找不出原因，一些企业家曾高额悬赏揭迷。但一直未果。遗憾的是始终没有人从风水角度去考察。
倒影塘。广州一村庄有个奇怪的倒影塘。塘内的倒影来自广东花县最高的山峰独秀峰。此峰并不高，海拔400多米。它离那个鱼塘有5公里之遥，然而它的倒影竟然出现在那个鱼塘里。附近有许多类似的鱼塘，但都没有倒影，唯独那个鱼塘是个例外。更有趣的是，独秀峰在鱼塘西边，倒影也出现在西边如果在下午出现，也许是夕阳斜射的结果，可是，上午太阳从东方升起，鱼塘也有倒影出现。
哑蛙湖。在山东济南市的大明湖，湖内有草无蛇、有蛙不叫。而济南市别处的蛇却很多。有人将大明湖中缄口不叫的蛙移到别处，蛙便叫了；又把外界会叫的蛙放进大明湖，便成了哑巴。
香米田。四川石柱土家族自治县月来乡有个叫寺院村的土家山寨，山寨海拔1200多米，周围有数百亩梯田，在这些梯田中，有五块香米田。田中长成的稻米，晶莹、透亮，蒸熟后香气扑鼻，馥溢四邻。这五块地零星分布于数百亩梯田中，总面积不过2亩，外貌与周围水田没有什么区别，并与其他水田同耕同种。最令人不解的是，不论变换什么品种，这五块田长出的都是香稻米，而且，不论遇上什么灾害，它总是旱涝保收，米的香味丝毫不减。
旋松冲。贵州省惠水县的七里冲，有一片连绵数里的松树林，那里的松树无一棵直立挺拔，所有的树干都是七扭八拐地生长着，有的匍地盘旋，有的东倒西歪，更令人惊奇的是，这千万棵松树不论大小，都是按顺时针方向呈螺旋状扭曲生长的。
孔林谜。在山东曲阜的孔林有这样一奇：万树成荫，乌鸦不栖；百草丛生，绝无蛇跡。然而，孔庙里却乌鸦成群，早出晚归。为什么乌鸦只栖孔庙不栖孔林?为什么孔林草中无蛇，却有不少外界罕见的昆虫和植物?千百年来，这一直是个谜。
“怪坡”之谜
沈阳“怪坡”
位于沈阳市北部新城子区清水台镇，西邻哈大公路和沈铁高速公路。在哈大公路东侧约1公里处山腰的一段土石公路上。上、下坡共长百余米，熄火的汽车能向山上滑行，下坡自行车需使劲蹬踏才能行动，故称为“怪坡”。在怪坡附近，还有一座“响山”。每当游人至此，用石块敲打或脚踏它的特定部位，都会发出一种特殊的声响，故名“响山”。
山东“怪坡”
济南市东南外环路也有一段“怪坡”，引来人们竟相探奇。当时，有人驾车途经外环路省经济学院以南约1．5公里处一段下坡路时，驶过下坡的汽车一旦熄火，竟又慢慢地自动爬上了坡。不少人闻讯赶来，目睹了同一现象：几辆汽车驶到坡底，车与车相距1．2米，熄火；结果，汽车均“倒行逆驶”，缓慢地“爬”上坡去。
有趣的是，类似“上坡轻松、下坡费劲”的“怪坡”，已发现多处。
河南“怪坡”
在平顶山汝州市北9公里处有一神奇的“姊妹怪坡”，“下坡如逆水行舟，上坡如顺风扬帆”，更奇怪的是雨后水往高处流，似乎牛顿“万有引力定律”在这里丝毫不起作用。姊妹怪坡主坡长126米，天然连环，全国首屈一指。在怪坡上坡骑车不用瞪，开车熄火照样行，真是想停下都难!怪坡的神秘现象吸引了众多海内外游客前来探奇揭密。有人说这是“重力位移”，有人说这是“地磁现象”，也有人说这是“视觉差”，众说纷纭，莫衷一是，为怪坡披上了一副神秘面纱。
西安“怪坡”
1997年，在西安秦始皇兵马俑博物馆东南方，人们发现了一个“怪坡”。“怪坡”长约t20米，是一段盘山公路的上坡段，汽车、摩托车、自行车到此，不用加力踩油门，都会自动地慢慢爬上去。
北京“怪坡”
“怪坡”位于北京市海淀区北安河乡阳台山半山腰一个岔路口，怪坡长约40米，东西走向，给人感觉东高西低。汽车开到坡底熄火后，挂空挡、松闸，车子却能自己慢慢溜回到坡上。倒水也一样往坡上流。
台湾“怪坡”
在台东县东河乡，有一个名叫“都兰”的旅游胜地，其最吸引游人处，便是“水往高处流”。“怪坡”旁有一股小溪，溪水流到山脚下的农田，而靠近山脚旁的另一股溪水不往下流，偏偏反其道而行之，向山坡上流去，观者无不称奇。
响山“怪坡”原因透析
1994年元月10日，几位专家来到响山怪坡。专家们站在怪坡的起点向前望去，的确感到是一段下坡路。驱车前行，在20多米之后，确实有所谓下坡费力之感。转过头来再往回走，车也果真开始滑行，前几十米颇有自动上坡的感觉。也许这便是许多人大呼眼见为实的原因。
经过测试，专家们发现，当地磁场没有任何异常。接下去做的试验同样简单，在所谓车往坡上滑的行程中，将随身带的矿泉水倒在地上，一个重要的事实出现了：水同样往所谓的坡上流去，和汽车自由滑动的方向完全一致。此时，怪坡已经导出了以下结论：在这里，车往“高处”滑，水也是往“高处”流的。
专家们架起了随身带来的经纬仪，开始进行最基本的实地测量。真相终于大白：这个感觉是下坡路的怪坡，其主体部分实际上仍是一段上坡。不过比它前后两段上坡路坡度平缓得多罢了。这就是怪坡之谜的谜底。
那么，为什么这样多的人都会产生错觉呢?事实上，人们进行一切定向定位活动，总是离不开参照系的。怪坡处在两段陡坡之间，找不到一个可以作为基准的水平面。这里唯一能够当作尺度的，大约就是这些护栏、石柱了。专家们开始着手考察这些对道路并无实际意义的石柱。从柱顶吊一根铅垂线，马上便发现，原来每根石柱都不是垂直的，而是一律平行倾斜了大约5度。错觉就这样加强了。
在生活习惯中，人们总是把柱子视为垂直的。一条水平的路如果柱子一律向左倾斜，人们便会感到这是一条左高右低的下坡路；反之，柱子往右倾斜，人们便会感到是一条右高左低的上坡路。现在，在坡度不大的情况下，没人想到去怀疑歪的是柱子，自然就觉得斜的是道路了。这哪里是什么自然之谜，分明是一个人造之谜。
楼兰古国遗址揭密
楼兰古城
官衙：“三间房”是并排的三间房子，是楼兰城中两座土坯建筑之一，是城中规格最高的建筑，可能是当时的官衙。自从斯文．赫定发现楼兰古城并在三间房的墙角下发掘出大量珍贵的文书以后，来自日本的橘瑞超、英国的斯坦英都曾在这里大肆挖掘，并将文物带运出国。这些文物后来被博物馆收藏，由专家进行研究，并在国际上兴起了“楼兰学”的热潮。
民居：由红柳、芦苇搭建而成，如今屋顶、四壁不存，但从残留的墙根可以看出当时的布局。
佛塔：大约10米高的佛塔，是楼兰城中最高的建筑。
海头古城
1988年自治区文化厅文物处组织的罗布泊文物队伍在部队的配合协助下，经过32天的奋战，在楼兰古城西南找到了“海头”等两座古城并测绘了国内第一张该两座古城的地形图，采集了一批珍贵文物标本，进一步填补了罗布泊地区考古的空白。
米兰遗址
是一个面积广大的区域，遗址中主要包括米兰城郭、两座佛寺及墓地。在沿城墙、佛寺的墙基处，东一个西一个刨挖的大坑随处可见。米兰，属古楼兰国的地域，中国汉代曾在这里屯田，一种有争议的说法认为这里是楼兰国迁都后的新国都。这里曾发现过“印度文化特征的绝妙壁画”——带翼天使，以及公元8~9世纪的吐蕃藏文木牍；这里是揭示楼兰古国神秘兴衰的重要史迹，是佛教东传由新疆进入内地的重要地域，也是史记中少见的吐蕃与西域交流的证明。
小河墓地
1934年5月，一支探险队在楼兰库姆河边扎下营地。他们要寻找隐藏在库姆河流域的一个“有一千口棺材”的古墓地。
两个月中，罗布“猎驼人”奥尔得克等人一次次搜寻都劳而无功。就连奥尔得克本人都猜测，古墓已让十几年间新形成的河湖水域给淹没了，或者是被某次强烈的黑风暴重新埋葬了。月底，探险队向更靠近罗布荒原西南的绿洲带挺进。
不久，他们发现了一条流向东南的河流。它有20米宽，总长约120公里，水流迟滞，一串串小湖沼被芦苇、红柳环绕。它是库姆河复苏后出现的新河。历史不足10年。在他们沿这条河流进入沙漠前，临时给它起了一个名字“小河”。“小河”东岸有一个浑圆的小山丘。远远看去山丘顶部有一片密密的枯立木，枯立木的株距极近，一株连着一株，互相支撑着。
山丘上。遍地都是木乃伊、骷髅、被支解的躯体、随时绊腿的巨大木板和厚毛织物碎片。山顶有彩绘的巨大木柱，精美的木栅栏，真人一样大的木雕人像，醒目的享堂(墓地的地面建筑)。专家认定，它绝不是为普通楼兰人修建的，而是一处重要陵墓。
小河也许是一个楼兰古遗址——古城居民们的公共墓地。经过近百年来探险家、考古家们的忙碌，已在罗布荒漠发现了许多大规模的墓葬及随葬物品。那么，在沉寂了千年的楼兰荒漠里，会不会隐藏着类似秦始皇陵兵马俑那样世间少有的旷世杰作或未被发现的奇迹?
“太阳墓”
位于孔雀河古河道北岸。它是1979年冬被考古学家侯灿、王炳华等所发现，古墓有数十座，每座都是中间用一圆形木桩围成的死者墓穴，外面用一尺多高的木桩围成7个圆圈，并组成若干条射线，呈太阳放射光芒状。经碳14测定，太阳墓已有3800年之久，它是哪个民族哪个部落的墓地?为何葬在这里?这群人居住何方?是把太阳当做图腾建造此墓还是有别的意义……20年过去，仍是个不解之谜。罗布泊文明和楼兰文明之间近2000年的断裂又是怎么一回事?也许待太阳墓之谜解开也便有了结论。
这里出土了距今3800年、为印欧人种的“楼兰美女”。发现了近10处古代人类遗址，一些石球、手制加沙陶片、青铜器碎片、三棱形带翼铜镞、兽骨、料珠等人类遗物，暴露在未被沙丘完全覆盖的黄土地表面。还有一些5000~6000年以前的石刀、石矛、石箭头、细小石叶、石核等。这清楚地显示，今天已是不毛之地的楼兰，自新石器后期、青铜时代直至汉代前期，的确曾绿草萋萋，森林覆盖率达到40％。
楼兰人起源之谜
楼兰古城四周的墙垣，多处已经坍塌，只剩下断断续续的墙垣孤伶伶地站立着。城区呈正方形，面积约十万平方米。楼兰遗址全景旷古凝重，城内破败的建筑遗迹了无生机，显得格外苍凉、悲壮。
楼兰古城曾经是人们生息繁衍的乐园。它身边有烟波浩淼的罗布泊，它门前环绕着清澈的河流，人们在碧波上泛舟捕鱼，在茂密的胡杨林里狩猎，人们沐浴着大自然的恩赐。但楼兰古城最终还是消失了。
神秘面纱
1900年3月，瑞典探险家斯文·赫定沿塔里木河向东，到达孔雀河下游，想寻找行踪不定的罗布泊。3月27日，探险队到达了一个土岗。这时，糟糕的事情发生了，斯文．赫定发现他们带来的水泄漏了许多。在干旱的沙漠中，没有水就等于死亡。他们于是去寻找水源，令人难以置信的一幕发生了，一座古城出现在他们的眼前：有城墙，有街道，有房屋，甚至还有烽火台。
斯文·赫定在这里发掘了大量文物，包括钱币、丝织品、粮食、陶器、36张写有汉字的纸片、120片竹简和几支毛笔……
斯文·赫定回国后，把文物交给德国的希姆莱鉴定。经鉴定，这座古城主是赫赫有名的古国楼兰，整个世界震惊了，随后，许多国家的探险队随之而来……经历史学家和文物学家长期不懈的努力，楼兰古国神秘的面纱被撩开了一角。
1979年，新疆考古研究所组织了楼兰考古队，开始对楼兰古城古道进行调查、考察。在通向楼兰道路的孔雀河下游，考古队发现了大批的古墓。其中几座墓葬外表奇特而壮观：围绕墓穴是一层套一层共七层由细而粗的圆木，圈外又有呈放射状四面展开的列木。整个外形像一个大太阳，不由得让人产生各种神秘的联想。它的含义究竟如何，目前还是一个未解之谜。
历史上的楼兰古国
据(史记·大宛列传)和(汉书。西域传)记载，早在2世纪以前，楼兰就是西域一个著名的“城廓之国”。它东通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南到若羌、且末。古代“丝绸之路”的南、北两道从楼兰分道。中国魏晋及前凉时期西域长史治所。位于新疆罗布泊西北。因遗址中出土的汉文文书上，用“楼兰”怯卢文对音为“库罗来那”称呼该城而得名。20世纪初，英国人斯坦因等曾多次来此盗掘。50年代后，中国学者进行了调查和发掘。
楼兰属西域三十六国之一，与敦煌邻接，公元前后与汉朝关系密切。古代楼兰的记载以《汉书·西域传》、法显还有玄奘的记录为基础。(汉书西域传》记载：“鄯善国，本名楼兰，王治扦泥城，去阳关千六百里，去长安六千一百里。户千五百七十，口四万四千一百。”法显谓：“其地崎岖薄瘠。俗人衣服粗与汉地同，但以毯褐为异。其国王奉法。可有四千余僧，悉小乘学。”玄奘三藏在其旅行末尾作了极其简单的记述：“从此东北行千余里，至纳缚波故国，即楼兰地也。”
楼兰古尸之谜
著名的“楼兰美女”出土于1980年，当时，考古学家在罗布泊铁板河发现一具保存完好的女性古尸，女性的皮肤为红褐色，还稍有弹性，面部轮廓非常明显，眼睛大而深、鼻梁高而窄、下巴尖而翘。经过图像处理后，生活在数千年前的一位美女，栩栩如生地出现在人们面前。由于这具女性古尸是在神秘的楼兰古城附近被发现的。所以就给她取名为“楼兰美女”。
楼兰人到底源于何处
曾经是谁在楼兰这方神秘的土地上生息繁衍?又是谁的聪颖才智创造了灿烂夺目的绿洲文明?对于这个问题的研究一直都是引人人胜，扑朔迷离楼兰人使用中亚去卢文作为官方文字，而楼兰本族语言却是一种印欧语系的语言，学术界称作“吐火罗语”。楼兰人类学研究的结论和楼兰语言学研究结果再一次提醒我们，在遥远齣古代，有一支印欧人部落生活在远离欧洲的楼兰。因而，此书的观点认为，楼兰人是“漂泊东方的印欧人古部落”。
然而，“楼兰人到底源于何处”这一问题并没有取得一致的观点。有一种观点认为楼兰人属于雅利安人。据近期我国某人类学家从基因学、器物学的角度所作的研究表明，楼兰人更接近于古代阿富汗人，这又是一个全新的论点。